霍州市的“霍”是山西省内最古老的地名之一。早在殷商卜辞中就有“癸未卜在霍贞王旬亡祸”、“贞霍，其霍”的记载。其中的“霍”即指今霍州市一带。西周初，周武王封其弟叔处于霍，建霍国，是为霍叔，与管叔姬鲜、蔡叔姬度同为周初三监之一。到公元前６６１年，晋献公灭霍国，末代霍君霍公求逃到齐国避难，其子孙流亡各地，并皆以祖先封地霍为姓，这便是霍姓的起源。

　　在西周时期，霍国还有个叫“彘”的地方。当时周厉王无道，引起国人叛乱，公元前８４１年周厉王逃亡到彘，至前８２８年便死在这里。

　　西汉因在此置彘县，东汉阳嘉三年（１３４年），改名永安县。隋开皇十八年（５９８年）改名霍邑县。金为霍州治所。明洪武初，霍邑县省入霍州。民国初改名霍县。１９８８年设霍州市。

　　对于“霍”的解释也有多种说法，比较流行的一种认为：霍山又名太岳山，所以霍是“霍然大也”。其实早在东晋郭璞在《尔雅注》中已进行了合情合理的注释，他认为“霍”是 先秦方言，义为“大山包围着小山”。郭璞一生集“尔雅学”之大成，并以晋代语词中的古语考见古今语音流变，他的解释无疑最具权威性。

　　郝懿行在注释时也赞同郭璞的说法，他说：“山以霍名者非一，皆本地为义也。”他认为全国有多处以霍为名的山峰，而且都是“大山围小山”式的地形。他举安徽的霍山为例：“天柱山中峰小而四围有大山以绕之，与此合矣。”其实山西的霍山也是这种地形，其中部低平，四周山峰环绕。明代《嘉靖七年九月平阳知府祭告霍山文》中就这样描述了霍山的形势：“抗中条而屹乎如案兮，环群峰而缭焉如墙”。这都证实郭璞对“霍”的诠释是很有见地的。

　　《水经注》中还记载了霍国末代国君霍公求的一个故事。传说晋献公灭霍国后，霍公求逃往齐国，结果这年晋国大旱，民不聊生。掌管占卜的官员说，这是霍山在作祟，山神无人祭祀的缘故。晋献公只好遣使赴齐请霍公求回国专祀霍山，后来晋国才又获得好收成。这一传说是关于祭祀霍山神的最早记载。霍山何时列入祀典？我们已无从考见，但在《周礼·职方氏》记载九州的镇山时，就已把霍山作为冀州的镇山。另外八州的镇山是：杨州会稽山、荆州衡山、雍州华山、豫州嵩山、兖州泰山、青州沂山、并州恒山、幽州医无闾山。隋开皇十四年（５９４年），又诏令祀霍山为中镇。

　　隋末唐太宗起兵太原，过霍邑县受到隋将宋老生顽强抵抗。时有一白发翁，告之以盐商古道，唐太宗根据其指点，弃辎重，巡霍山，出奇兵，于彘水之北大败隋兵，斩杀宋老生。此后唐兵南下，直驱长安，如蹈无人之境。唐太宗即位后，认为霍邑大捷是得霍山神人指点，遂封霍岳中镇为应灵王。同时再次明确了五岳和五镇之封。五岳即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山；五镇即东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医无闾山、中镇霍山。至此，中镇霍山神崇名美号，历代有加。山中有关举行祀典的建筑及佛道文化建筑如中镇庙、兴唐寺、慈云寺、真武庙、广胜寺、红崖寺、 喝石庵等也随之遍布其间。时至今日，霍山仍然是山西著名的风景名胜区。

曲沃县—沃水悬出而潆回

　　“曲沃”一名约出现于西周时期。公元前７４６年，晋昭侯封他的叔父成师于曲沃，人称“曲沃桓叔”。由于桓叔政治经验丰富，所在地曲沃又是晋国大邑，地理环境优越，在他的经营下，曲沃很快成为晋国的又一政治、经济中心，且规模超过了晋都翼，加之桓叔又有“好德”的美誉，所以晋国民众咸来归附他。

　　桓叔死后，其子继位，人称“曲沃庄伯”，他以曲沃雄厚的实力与晋君展开宗族间的权力争夺。庄伯死后，其子称继为曲沃伯，人称“曲沃武公”。前６７８年，武公灭晋，尽取晋国重器又重贿周天子，被周天子册封为伯爵，正式成为晋国国君，即历史上的晋武公。从此长达６７年的曲沃与翼两个政权的争夺战争方告结束，晋国复归统一。这段历史使“曲沃”在先秦文献中成为耀眼的地名之一。

　　西汉时这里属降县，北魏太和十一年（４８７年）始置曲沃县，县治在今县城南十里的降山北麓。北周明帝时期移治乐昌堡。隋开皇十年（５９０年）才移治于今县城。

　　至于“曲沃”的含义，清代《曲沃县志》已讲得很明白：“沃水潆回盘旋，是为曲沃。”沃水古称沃、沃泉、降水、佛佛水、天河等等。它发源于降县的降山沸泉，故称降水、沸水，当流经曲沃景明瀑布时，水流汹涌下注，如从天落，故又名沃泉、天河。

　　“沃”的含义是什么？我国最早的解释词义的专著《尔雅》在“释水”中说：“沃泉悬出”。东汉刘熙的《释名》也解释为“悬出曰沃”。 原来“沃”的含义就是指流水自上而下，后引伸出“浇灌的义项，水沃则土肥，故又有“肥沃”之义。

　　古代的沃水即指今景明瀑布，它位于曲沃县城东南１０公里处的景明村。其水由悬崖上泻下，飞珠溅玉，蔚为壮观。瀑布旁的白石山盛产白石，其石皓如霜雪，清奇古怪。这些景观早在《诗经·唐风》中就有过详细的描述，其中《扬之水》一篇写道：

　　扬之水，白石凿凿。

　　素衣朱噗，从子于沃。

　　既见君子，云何不乐。

　　扬之水，白石皓皓。         素衣朱绣从子于鹄。         既见君子，云何其忧。

　　扬之水，白石粼粼。         我闻有命，不敢以告人。

　　这首诗的含义众说纷纭，有的解释说：前７３８年，晋大夫潘父和曲沃桓叔密谋里应外合杀晋昭侯，然后迎桓叔入晋都，结果桓叔举兵失败，潘父被晋人诛杀。这首诗就是他们密谋政变时写的。也有人认为，诗作者既叛从曲沃桓叔，但又想把他密谋攻晋的消息告知晋昭侯，所以有此首鼠两端之词。更有人说这首诗完全是对曲沃桓叔的赞美，反映了曲沃已为众望所归的景象。国人都背叛了晋君，尽管桓叔的密谋都为路人皆知，但却无人去报告晋君。

无论如何解释，诗中所描写的沃水、白石山及地名沃、鹄都是真实的。沃，即指曲沃；鹄，是曲沃的一个城邑，即今曲沃县安鹄村。

　　漫谈至此，我们对曲沃的含义已经有了全面的了解，这就是：沃水曲折流经的地方。今天曲沃县名就是沿用了这一古老的地名。

洪洞县—洪涛洞骇宣军威